Respon Terhadap Ulasan Saya Berhubung Tulisan Fathi Aris Omar

Saya telah menerima beberapa teguran terhadap ulasan saya berhubung tulisan Saudara Fathi Aris Omar. Antaranya ada yang bernas dan memerlukan respon dari saya. Namun terdapat juga yang tidak memerlukan respon serius dari saya.

Yang tidak perlu respon serius adalah berhubung ejaan dan kenapa saya tidak mengenali Fathi Aris Omar, mantan Senior Editor Malaysiakini. Bab ejaan tu mungkin atas sebab masih merasakan dirinya editor. Bab tidak kenal mantan editor, saya mohon maaf kerana ramai juga lagi Senior editor yang masih tidak dikenali, bukan sekadar di Malaysiakini tetapi juga di akhbar media alternatif dan perdana yang lain.

Terdapat juga yang menyebut bahawa mungkin saya masih terperangkap dalam minda tahun 70an dan diungkitkan pembacaan tulisan Maududi dan Suara Al-Islam. Pada saya yang mengungkit itu lebih layak dituduh sebegitu kerana bukan saya yang mengungkitkannya. Kenapa kisah 40 tahun lampau ingin diungkit kembali? Takkanlah tahap pemikiran yang sama sahaja dengan salah seorang menantu? Sidik Fadhil juga turut disebut dan tuduhan saya tidak minat pada gaya tulisannya secara tiba-tiba dikemukakan! Tulisan sebegini sebenarnya yang wajar diedit kerana dibuatnya kesimpulan secara tiba-tiba dan semberono sahaja.

KOMEN YANG MEMERLUKAN RESPON SERIUS

Sebaik sahaja tulisan saya di atas dipos di Blog, saya telah menerima teguran melalui whatsApp dari ‘Abd Razak’ yang menyebut;

“Saya membaca tulisan terbaru YB di blog. Petikan darinya;

Beza ‘Parti Baru’ dengan PAS hanya satu. Aqeedahnya sama, dasar perjuangan sama, kefahaman terhadap Islam sama. Yang beza hanya kejujuran berkerjasama dan kommitment kepada kaedah tahalluf siyaasi dan konsep PR.

Maaf, bagi saya amat mengecewakan apa yang ditulis YB ini.

Pada saya parti baru harus berbeza dengan PAS lebih dari sekadar itu sahaja. Perubahan yang mendasar. Aliran pemikiran, budaya, pendekatan.....”

Saya dapati komen yang seakan sama turut dinyatakan oleh Saudara Wan Saiful Wan Jan sehari dua selepas itu. Wan Saiful juga mengesa supaya perbezaan antara HB dan PAS seharusnya lebih dari itu. Namun Wan Saiful menginginkan sesuatu yang pada saya tidak mungkin dapat dipenuhi oleh mana-mana satu parti. Jawapan saya terhadap dua-dua teguran akan saya perincikan di bawah.

Saya ucapkan terima kasih ke atas dua-dua komen ini dan memahami bagaimana tulisan saya itu boleh menimbulkan kekeliruan. Oleh itu respon amat wajar diberikan.

KONTEKS TULISAN SAYA

Apabila membaca mana-mana tulisan, adalah perlu dirujuk konteksnya. Saya harap semua memahami bahawa tulisan saya yang dirujuk tadi, adalah tulisan ulasan saya terhadap tulisan Fathi Aris Omar. Ianya bukan tulisan mengenai HB dan parti baru yang ingin ditubuhkan. Ia hanya menumpu kepada persoalan khusus yang releven iaitu persoalan kewajaran sebuah parti baru ditubuh dan peranannya yang telah dibangkitkan oleh Saudara Fathi Aris Omar.

Dalam kes petikan di atas, ianya ditulis di bawah tajuk “Added value atau nilai tambah yang dibawa oleh parti baru”. Maka ianya dijawab bahawa nilai tambahnya adalah kewujudan Pakatan 2.0 yang kukuh setelah robohnya PR oleh PAS. Dalam konteks tersebut maka perbezaan yang utama itu diberikan penegasan.

Penegasan terhadap kesamaan dalam persoalan asas antara PAS dan parti baru adalah bertujuan untuk mengelak polemik berhubung “siapa lebih Islam” dan ‘wabak takfiri’ yang terlalu mudah berjangkit. Oleh itu ianya perlu disebut sebegitu. Ini menjadikan perbezaan yang wujud sebagai perbezaan furu’ yang tidak mempersoalkan keIslaman pihak lain. Saya tidak mahu menghasilkan polemik sedemikian rupa dan sebabnya, rasa saya, adalah jelas dan tidak perlu diulas panjang.

ULASAN LANJUT TERHADAP ‘BEZA HANYA SATU’

Namun demikian, sekiranya ingin dikupas secara panjang lebar maka boleh saya nyatakan bahawa “kejujuran berkerjasama dan kommitmen terhadap kaedah tahalluf siyaasi dan konsep PR” adalah hasil dari kefahaman yang berbeza. Bukan kefahaman terhadap apa itu Islam, yang pada dasarnya adalah sama, tetapi terhadap waqi’ atau realiti masyarakat dewasa ini dan keanjalan serta keluasan ajaran Islam berhubung perjuangan politiknya.

Tidakkah ‘kejujuran’ dan ‘kommitmen’ itu hasil kefahaman terhadap perlunya dan pentingnya berpakat? Dan bukankah ini pula hasil kesedaran betapa berharganya sumbangan parti rakan? Ini bagi mengelakkan sikap hanya aku yang kuat dan hanya aku yang betul. Tidakkah ia menggambarkan penghayatan sikap tawadhu’ secara sebenar dan bukan sekadar di hujung lidah?

Dan ini juga menzahirkan ‘semangat persaudaraan sejagat’ terhadap semua, Islam dan bukan Islam, yang sama-sama inginkan keadilan dan kebenaran, yang seterusnya disatukan dalam usaha untuk menjatuhkan kezaliman. Ia turut menggambarkan kefahaman mengenai adanya persamaan dalam nilai-nilai sejagat yang tersedia ada dalam naluri manusia yang disediakan illahi. Ia menghakis benteng perkauman dan keagamaan yang berasaskan buruk sangka dan ketidak kepercayaan terhadap bangsa lain walaupun sesama rakyat Malaysia.

Sememangnya perbezaan dalam soal “kejujuran berkerjasama dan kommitmen terhadap kaedah tahalluf siyasi dan konsep PR” adalah hasil daripada kefahaman yang berbeza terhadap hubungan gerakan Islam dan masyarakat umum serta cara bergerak di dalamnya. Ianya merupakan perbezaan yang akan menghasilkan budaya berjemaah, aliran pemikiran, pembentukan akhlak yang berbeza dengan PAS. Ianya lebih menepati keperluan sebuah jemaah yang bergerak di dalam masyarakat majmuk melalui proses demokrasi.

PERSOALAN YANG DITIMBULKAN OLEH WAN SAIFUL

Wan Saiful mempunyai pandangan yang lebih khusus dan mencabar terhadap pembentukan parti baru ini. Dia mengharapkan parti ini akan menyatukan keseluruhan golongan ‘progressif’. Sebenarnya harapan sebegini bukan dipegang oleh beliau seorang. Ramai yang mengharapkan sesuatu yang luar biasa.

Di sini saya ambil petikan dari tulisan Wan Saiful yang saya terjemahkan dari penulisan asal beliau yang bertajuk: Is it really a new hope?

“Ianya lebih baik dan lebih sustainable sekiranya Harapan Baru menjadikan diri mereka sebagai parti yang berbeza dari PAS dan semua parti lain di Malaysia. Bukti kejayaan mereka adalah sekiranya mereka boleh menarik bukan sahaja ahli PAS tetapi semua progressif dari UMNO, PKR, DAP, Gerakan, PBB Sarawak dan semua parti lain termasuk mereka yang belum lagi berparti. Barulah mereka akan memberi nilai tambah kepada politik Malaysia”.

Boleh disimpulkan bahawa beliau mengharapkan agar parti baru ini akan menjadi satu-satu parti yang mampu menggembelingkan semua yang berfikiran progressif dan dengan itu menguasai politik Negara sehingga berlakunya perubahan. Idenya agak menarik, sehingga saat kita menyedari bahawa ‘progressif’ ini bukan kesemuanya sama.

Bagi kami pula, kami dilihat sebagai ‘progressif’ tetapi tetap Islamist, namun bukan semua progressif itu islamist. Kedua, pendekatan begitu sedikit sebanyak menafikan keperluan PKR dan DAP sebagai parti komponen yang bersifat progressif juga walaupun atas dasar perjuangan yang lain. PKR mungkin dilihat sebagai golongan progressif yang berunsurkan pendekatan politik Liberal Demokrat dan DAP juga progressif tetapi berpendekatan Sosial Demokrat. ‘Progressif’ dengan sendirinya tidak meliputi kefahaman politik tersendiri dan merupakan sifat yang boleh dimiliki oleh mereka yang berbeza kefahaman politik. Perbezaan pendirian dan kefahaman politik itulah yang menghasilkan parti politik yang berbeza.

Oleh itu perlu saya tegaskan di sini, parti baru yang ingin kita asaskan adalah sebuah parti Islam yang berpegang kepada Islam sebagai wawasan perjuangan dan bersifat progressif. Ia akan berkerjasama dengan PKR dan DAP serta NGO yang turut bersifat progressif demi mewujudkan gelombang kebangkitan rakyat ke arah pembentukan Malaysia yang progressif.

Maka kalau gabungan seluruh tenaga progressif adalah yang diharapkan, maka insyaAllah ianya akan terdapat pada PR 2.0. Bukan dalam mana-mana satu parti.

Parti baru yang ingin dibentuk ini tidak mungkin memenuhi cita-rasa semua pihak, termasuk di kalangan ‘progressif’ itu sendiri dan tidak mungkin mana-mana satu parti mempunyai kemampuan sedemikian. Itulah sebabnya perlunya diadakan gabungan dan pakatan di antara parti progressif yang wujud dan yang akan wujud. Sedangkan kita bermula atas kesedaran serta kefahaman wujudnya kepelbagaian dan perbezaan adalah satu kemestian di dalam masyarakat. Kesedian menggembelingkan kepelbagaian dan perbezaan inilah antara sifat progressif yang sebenarnya.

PENUTUP

Semoga penjelasan di atas memadai untuk menjelaskan kekeliruan yang telah timbul hasil dari ulasan saya. Saya mengucapkan ribuan terima kasih kepada yang telah memberi pandangan dan minta maaf kerana tidak sempat respon kepada semua pandangan yang telah dikemukakan. Sekadar menyatakan bahawa semua pandangan dan teguran, samada di Blog atau Facebook dan Twitter telah dibaca dan amat dihargai.

InsaAllah artikel saya selepas ini akan menjawab beberapa persoalan yang telah diajukan kepada saya berhubung Harapan Baru dan parti baru yang ingin diasaskan. Ia akan diikuti pula oleh penjelasan kronologi perpecahan di dalam PAS dan samada DAP atau UMNO menjadi punca kepada perpecahan ini.

WaLlahu 'Alam
KHALID SAMAD